"Пути Господни" Тикун Хацот

[morgeyna]

Буквальное значение выражения "малькут шамаим" - "царство небесное", но в переводе оно вызывает нежелательные коннотации с христианством.

Download Tikun Hatzot Malkut Shamaim for free from pleer.com


Блажен тот, кто начало наблюдал,
блажен тот, кто крушенье пережил,
блажен, кто без надежды ожидал,
блажен, кто целый мир в себя вместил.

Ему - пути Господни,
Пути Господни.

Блажен народ, что свой надел отвоевал,
блажен народ, какому равных нет.
блажен народ, что и в изгнанье устоял,
блажен народ, истолковавший свой завет.

Ему - пути Господни,
Пути Господни.

Блажен тот век, что на события богат,
блажен тот век, что от эпохи отделен.
блажен тот век, в котором вечно бьет набат,
Блажен тот век, что был по дням сочтен.

Ведь в нем - пути Господни,
пути Господни.

Comments

[the_rakugan]

Как красиво переведено.

[morgeyna]

Спасибо. В оригинале песня очень красивая, надо было соответствовать :)

[m0z9]

> блажен народ, истолковавший свой завет.

Кстати, что значит "истолковавший"? У меня с верующими евреями повторяющиеся разговоры в духе:
- Сударь, я вас боюсь, ваш завет жесток
- Ну прямо уж, синедрион приговаривал к смерти раз в 50 лет! (или что-то в этом духе)

Имеется в виду именно это? Под "истолкованием".

[morgeyna]

Э, ну в том числе :)
Еще в Талмуде есть легенда о мудрецах, поспоривших о некой тонкости, кажется, о том, как правильно строить печь. И десяток утверждали одно, а один рабби - другое.
И вот, отчаявшись, он возопил "Пусть ветер подтвердит мою правоту!"
Тут задул сильный ветер, но оппоненты ответили лишь "Похуй, ибо сказано верить не знамениям, но суждениям мудрецов".
"Пусть река подтвердит мою правоту!" возопил чувак, и река остановила свое течение.
"Похуй", отвечали мудрецы, "ибо сказано, что лишь безумец доверяет свои суждения текущей воде".
"Тогда пусть сам Создатель подтвердит мою правоту!" возопил чувак. Раздался удар грома, и голос с неба сказал "Он прав".
"Похуй" ответили мудрецы, "ибо сказано: в галахических спорах последнее слово принадлежит совету мудрецов, а не сказанному прямо".

И вот так во всем :))

[m0z9]

Если иудаист "верит в завет", но берётся интерпретировать его с обратными результатами, я вижу только три варианта: он либо верит в высшее существо и пытается его перехитрить (тогда у низшего существа гарантий ещё меньше), либо только утверждает, что верит (тогда как верить остальному?), либо не согласен с высшим существом, но притворяется, что согласен (тоже не очень-то...) Как этот вопрос решается практически?

[morgeyna]

Тут должна быть ремарка, даже две: во-первых, я не иудейка, а только сочувствующая, во-вторых, я не знаю, что именно имел в виду автор песни :)
Приведенный мной анекдот характеризует переход от эпохи пророков к эпохе толкования, произошедший при Втором Храме. Что интересно, тогда же заметно вырос гуманизм еврейского общества.
А так - скорее первый вариант (хотя почему же с обратными выводами? Все варианты выводов основаны на тексте). Допустимо торговаться, приводить доводы и ратовать за смягчение той или иной заповеди. Избранный народ, хуле, личные отношения.

[m0z9]

А, ясно. Да, прецеденты в Завете описаны неоднократно - странно, что я раньше не замечала.

Но осадочек всё равно остаётся. Во-первых, потому что часть заветов просто тормозится бюрократией ("в принципе побивать камнями надо, но пока соберёшь все бумажки...") - это значит, что если ты встанешь и признаешься, тебя таки нужно будет убить. Во-вторых, такой подход, кажется, не даёт никаких гарантий против толкований по-старому.

[morgeyna]

Та да, все так.