Что-то такое с множеством имен

Вся флента в снегу, за окном сыпется мокрая белая гадость, простуженые дети требуют идти играть в снежки, гость с бутылкой виски пока нейдет.
Воспользуюсь случаем и положу сюда пару ссылочек на много букв.

1)Невротическая религиозность глазами верующего человека.

2)Курс любви к себе, практикум. Реально полезная штука.

Здесь со мной можно поговорить. Нет, не так. Здесь обязательно нужно оставить мне комментарий на вольную тему!

Мне очень нравится nataly_hill. Она мужественная и честная.
0
1
2
3
3.14
4
5
6
7
8
9
10
11
12
12.5
13(1)
13(2)
___
Заключение

Буду дополнять по мере.

Мне очень нравится nataly_hill. Она мужественная и честная.
0
1
2
3
3.14
4
5
6
7
8
9
10
11
12
12.5
13(1)
13(2)
___
Заключение

Буду дополнять по мере.

Вчера мне выдернули зуб,
Сегодня мама поругала,
Заставила доесть весь суп,
Потом сестра
дразниться стала -
Да, вынес я скорбей немало!
Бывает в жизни горе, боль.
Я хоть и маленький,
а знаю -
Зовется это все юдоль,
Юдоль плачевная, земная.

Мы плачем и скорбим подчас,
Что нам никто помочь
не сможет.
Но Боженька не бросит нас,
Он обязательно поможет!
(с) Азбука для православных детей, Н.Орлова

В детстве глубокое впечатление произвел на меня рассказ Чапека "Марфа и Мария". Про ту самую, библейскую Марфу. Сейчас я вспомнила его снова. Кажется, в этом и есть основная проблема христианства - претендуя быть религией для всех и каждого, оно, собственно, не постижимо для абсолютного большинства людей. "Нагорная проповедь - это недостижимый идеал..." - фигушки! Идеал существует для максимального приближения к нему, в противном случае он не стоит того, чтобы вообще на него смотреть. Презрение к миру - если ты не знаешь того, что за гранью, не видел хотя бы отблеска (а они ведь не видели, правда?) остается только презрением к миру, не более того. Ты не выходишь за грань, ты не приближаешься, ты лишь отдаляешься от того, что могло бы быть твоим домом. Это похоже на призыв "отказаться от эго" - звучащий последние годы на всех каналах - по моему опыту, реагируют на него в основном те, кому нечего отдавать, личности, находящиеся в зародыше. А ведь, чтобы продать душу (чему бы то ни было), прежде всего надо ее иметь. С эго та же фигня.
Православие придумано/даровано чтобы дать свободу, и практики его действительно хороши. Но свобода не имеющая цели становится пленом, куда более громоздким и удручающим, чем естественный детерминизм. Человек попадает в рамки жестких запретов на все, что, собственно, здесь и сейчас считается жизнью. Что будет делать Марфа, узнав, что ее кастрюли неважны, что забота о доме бессмысленна, что любовь греховна и губительна? Правильно, история последних тысячелетий дает нам о том представление.

Это странно, я нахожу в православии то, что привлекало меня и в других цуцечках, пожалуй, изложеное более ясно и доступно, но грабли, грабли! Я не хочу наступать на них, я лучше наступлю на какие-нибудь другие.
И потом: не всякий секс есть блуд, не всякая магия - манипуляция, не всякая гордость - гордыня. Я знаю, от кого я всецело завишу, но если начну повторять мерзкие слова сокрушения, тогда уж мне точно понадобится божественный промысел, чтобы двигаться дальше, потому что сама я уже не смогу. И если сказано почитать отца и мать, то можно ли, имеем ли мы право, так самонадеянно отказываться от всего, данного нам от рождения, от этого мира с его красотой и жестокостью? Неужели он - лишь последствие первородного греха, - если был это грех? О, я не знаю. Но есть предательства, почитаемые православием необходимыми, сравнимые, по моему мнению, с предательством Иуды.

В детстве глубокое впечатление произвел на меня рассказ Чапека "Марфа и Мария". Про ту самую, библейскую Марфу. Сейчас я вспомнила его снова. Кажется, в этом и есть основная проблема христианства - претендуя быть религией для всех и каждого, оно, собственно, не постижимо для абсолютного большинства людей. "Нагорная проповедь - это недостижимый идеал..." - фигушки! Идеал существует для максимального приближения к нему, в противном случае он не стоит того, чтобы вообще на него смотреть. Презрение к миру - если ты не знаешь того, что за гранью, не видел хотя бы отблеска (а они ведь не видели, правда?) остается только презрением к миру, не более того. Ты не выходишь за грань, ты не приближаешься, ты лишь отдаляешься от того, что могло бы быть твоим домом. Это похоже на призыв "отказаться от эго" - звучащий последние годы на всех каналах - по моему опыту, реагируют на него в основном те, кому нечего отдавать, личности, находящиеся в зародыше. А ведь, чтобы продать душу (чему бы то ни было), прежде всего надо ее иметь. С эго та же фигня.
Православие придумано/даровано чтобы дать свободу, и практики его действительно хороши. Но свобода не имеющая цели становится пленом, куда более громоздким и удручающим, чем естественный детерминизм. Человек попадает в рамки жестких запретов на все, что, собственно, здесь и сейчас считается жизнью. Что будет делать Марфа, узнав, что ее кастрюли неважны, что забота о доме бессмысленна, что любовь греховна и губительна? Правильно, история последних тысячелетий дает нам о том представление.

Это странно, я нахожу в православии то, что привлекало меня и в других цуцечках, пожалуй, изложеное более ясно и доступно, но грабли, грабли! Я не хочу наступать на них, я лучше наступлю на какие-нибудь другие.
И потом: не всякий секс есть блуд, не всякая магия - манипуляция, не всякая гордость - гордыня. Я знаю, от кого я всецело завишу, но если начну повторять мерзкие слова сокрушения, тогда уж мне точно понадобится божественный промысел, чтобы двигаться дальше, потому что сама я уже не смогу. И если сказано почитать отца и мать, то можно ли, имеем ли мы право, так самонадеянно отказываться от всего, данного нам от рождения, от этого мира с его красотой и жестокостью? Неужели он - лишь последствие первородного греха, - если был это грех? О, я не знаю. Но есть предательства, почитаемые православием необходимыми, сравнимые, по моему мнению, с предательством Иуды.

Почитала про "православную психологию" изнутри и снаружи и задумалась крепко.
Я не знаю какое определение надо дать психологии, чтобы не путать ее с другими методами помощи, но одно кажется мне несомненным. Заниматься этим должна не мэрия.
Действительно, клиент ожидает от психолога, что тот сможет разделить или, как минимум, понять его взгляды на жизнь. И в этом смысле православная психология действительно нужна. Разнузданный нео-фрейдианец только повредит православному пациенту. Но - человек, обратившийся к психологу (как мне кажется) ищет именно психолога. Не священника, не бабку-знахаршу, не психиатра и не шамана. Это другая профессия, занимающаяся другими вопросами и под другим углом. Если психолог понимает, что не в силах помочь клиенту, он должен дать ему координаты тех, кто помочь может. Дав объективную информацию и разъяснив разницу между священником и психиатром.
Я лично знакома со случаями, когда святая вода помогала лучше нейролептиков. Но при этом специалист, столкнувшийся, скажем, с острым психотическим состоянием, обязан сдать пациента в дурку. И по мне, пусть там будет православное отделение (хрен редьки, имхо, не слаще), но речь идет о медицинском лечении, и определять каким оно будет, должен врач. Не мэрия, не Патриархия, не Комитет по Идеологиям. Врач.

Почитала про "православную психологию" изнутри и снаружи и задумалась крепко.
Я не знаю какое определение надо дать психологии, чтобы не путать ее с другими методами помощи, но одно кажется мне несомненным. Заниматься этим должна не мэрия.
Действительно, клиент ожидает от психолога, что тот сможет разделить или, как минимум, понять его взгляды на жизнь. И в этом смысле православная психология действительно нужна. Разнузданный нео-фрейдианец только повредит православному пациенту. Но - человек, обратившийся к психологу (как мне кажется) ищет именно психолога. Не священника, не бабку-знахаршу, не психиатра и не шамана. Это другая профессия, занимающаяся другими вопросами и под другим углом. Если психолог понимает, что не в силах помочь клиенту, он должен дать ему координаты тех, кто помочь может. Дав объективную информацию и разъяснив разницу между священником и психиатром.
Я лично знакома со случаями, когда святая вода помогала лучше нейролептиков. Но при этом специалист, столкнувшийся, скажем, с острым психотическим состоянием, обязан сдать пациента в дурку. И по мне, пусть там будет православное отделение (хрен редьки, имхо, не слаще), но речь идет о медицинском лечении, и определять каким оно будет, должен врач. Не мэрия, не Патриархия, не Комитет по Идеологиям. Врач.